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《古兰经导论》(诺特丹大学公开课)3. 古兰经的章和节

投稿 2021/05/19 18:47:50 发布 来源:海外华人社区 作者:小布头 22 阅读 1 评论 616 点赞

《古兰经》的章和节

一. 本节课内容介绍

1. 在本节课里,我们会将古兰经作为一本书一个文本来阅读

2. 我们将分3步来做:

? 以文本形式来看它的一般特征

? 接着我们会看下它的章或在阿拉伯伊斯兰术语里被称为surah

? 最后我们来看看surah或者章下的节

二. 《古兰经》的一般特征

1. 先来总览一下文本

古兰经并不长,长度约为《新约》的三分之二, 总计77000个词,共6236节,共有114章

2. 第一章是法諦海,翻成英语意为开端 只有7节,它被置于古兰经的开篇。接下来是百格勒即黄牛,共有286节,是古兰经中最长的一章。最短的surah并不在结尾,而是108章,赛尔即多福,只有三节10个词。

三. 《古兰经》的章

1. 《古兰经》章的排序:

? 最长的是第2章,接着大致以降序排列

? 但也有一些例外,包含了古兰经文本有趣的历史发展

2. 章不是按编年史写就的

? 它并非按编年史那样展开,圣经以创世纪开篇,通篇以基督教的先知和以色列人民的历史展开,最后是启示录即时间的尽头。古兰经的章不是这样展开的。

? 也不是按先知穆罕默德的生平编年展开的。穆斯林都相信古兰经是真主给穆罕默德的启示,但章并非按启示的顺序,因此并没有历史编年,也没有穆罕默德生平的编年史

2. 每章也不按一定的主题谋篇布局的

? 第2章并非只关于一个特定主题,比如上帝 或信仰 或禁食或婚姻和离婚。

? 第3章也不是只关注一个特定主题,以第3章为例可以说明任何一章古兰经内容的异质性和混合性。开始的32节讨论了真主、启示和死后的生活,接着很突然的转到基督教教义里的麦尔彦(即圣经里的圣母玛利亚)、尔撒(即圣经里的耶稣),接着说到易卜拉欣(即圣经里的亚伯拉罕)、犹太教、基督教讨论真正的宗教,接着又突然转到警告穆斯林要行善施德,接着讨论了敌人针对信士的阴谋,真主支持苦难中的信士以及殉道者的命运,接着转到对不信道者的谴责。在最后的11节谈到了真主在自然里的迹象,天国的应许和地火的威胁。我们可以看到,这章从一个话题转换到另一个话题。有时转换非常突兀

? 这在古兰经所有的章都很典型,内容是不同的、混合的。

3. 这提出了一个有趣的问题古兰经的组成。从一个话题转到另一个话题,古兰经最初就是统一的还是之后合成的?是一部统一的合集还是说可能是由一位编撰者将很多不同的文本编辑在一起的呢?

? 不断地变换话题似乎显示了是第二种情况,他们更可能是合成的,可能古兰经是以粗放的编辑形式被保存下来,不同的内容未经过多编篡,被放在一起而相互的间隔缝隙并未被弥合。

? 穆斯林传统上会反对这个观点。他们说古兰经的风格是独特的,从一个话题跳到另一个,有时甚至是突兀的,正是它的优点之一。举例说明传统或虔诚穆斯林给出的反对意见:著名的古兰经翻译家 Muhammad Asad写道:“而非穆斯林读者却常觉得其粗陋,反而是古兰经天才的表现,是它有别于其他书籍的独特风格”。

? 我们也注意到很多章有独特的格式或格式化的开头与结尾。我们在一些章的开头和结尾发现了特定的词组转换,这些词组转换就是我们提到的格式化,显示了将古兰经写成统一的著作的倾向。例如我们将要在本节课阅读的其中一章56中可以看到,起首是呼唤留意审判日 末尾是教导要赞颂真主。

? 证据似乎有点矛盾,部分证据表明古兰经是合成的,另一部分证据则显示古兰经是统一的合体,这个问题没有答案。

4. 章的另一个特征:标题

? 最早的古兰经手稿中并无标题,但今天阅读任一版本或任一译本,都会发现开头有一个标题。

? 现在西方学者通常用数字指代古兰经114章中的某章,例如当我们提到古兰经中著名的王权一节即古兰经第二章255节时西方学者会说翻到古兰经第二章255节。

? 但穆斯林学者传统上会说章的标题《百格勒 黄牛》,他们甚至不会提到节的数字,而是用阿拉伯语背诵该节开头的几个词。所以他们不会说翻到古兰经2:255,而是说翻到百格勒然后用阿拉伯语说节开头的几个词。

? 标题并不是该章的开头的词,而一些圣经的章用的则是该方法,例如希伯来圣经的创世纪被称为Bereshit,因为这是希伯来语创世纪开头的词。

? 标题也并不反映该章的内容,例如古兰经第二章的标题是黄牛,但内容和牛无关,但黄牛这个词在该章中确实出现了,古兰经第二章67至73节 提到圣经的相关传统叙事,见民数记19和申命记21内容关于一头牛犊。因此标题似乎是传统上穆斯林学者,在一章中选择一个特有的词或元素,作为该章的标签以便指代。这并不意味着标题反应了相关章中的内容。

? 章的顺序从长到短排序的,但在一些重要情况下这个顺序会被打破。古兰经第一章法諦海是一个例外,它只有7节,它像是一段祷文。但也有其他的例外。有一种例外特别有意思,以16章为例,比它之前的13至15章长得多,我们注意到13、14、15、16章在开头有特定的阿拉伯字母翻译成英语字母就是A L R,我们意识到这是一组。这些章被组成一组尽管这一成组打破了古兰经总的排序原则。可能这一组内容在古兰经最后编撰和合成之前已经是一个文集或一段文字。于是没有被分开而是作为整体放入。换言之我们发现的这些字母似乎是这些组中独立小段的标签。另一个例子是 41至46章,也以一些阿拉伯字母开头,又一次打破总的排序原则。40章比39章长但和41至46章放在一起。

? 另一个关于古兰经顺序的要点是古兰经总的排序原则从长到短,并不新奇 并非古兰经的创造而是依照了新约的形式。《保罗书信》的排序就是从长到短,从最长的《罗马书》到最短的《腓利门书》。我们推测这样的排序可能是因为这种安排便于在公众场合朗读。当一本书从长到短排列在找某一篇或某一章时会较容易,反映了这些书原先是为公开场合准备的,也许是为了礼拜仪式朗诵之用。

四. 《古兰经》的节

1. 节是古兰经最小的单元。和圣经一样古兰经在每章里又分成独立的节

2. 关于节有一点非常重要,不管节的长度如何,每节的最后一个词都是押韵的。这种韵律提示我们古兰经最初是由诗歌组成的,这些节不是通过人为分割切碎文本写就的。而是最初由古兰经的作者用独立的押韵诗节编写了文本。

? 我们来看一个古兰经韵律的例子,当我们读过的古兰经56章开始的三节用阿拉伯语读最后听到的都是 a 音结尾。这就是我所说的节是有机体,是原始单位。

五. 总结

本节课我们将古兰经作为一部书来看待,我们从它的总体特征开始,谈到了它的章,全书计114章,还谈到章的一些特征,包括其内部构成,标题和排序原则。最后谈到节,在绝大多数情况下它们是押韵的。掌握了这些后我们将开始接下来的课程关于古兰经和先知默罕默德的关系。

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